무당삼풍파 조상, 내가 쿵푸 집대성자-장삼풍


장삼풍

 

고금의 수진, 수도, 수심, 수신, 수행의 수자는 무당산에 숨어 부지기수이다. 그러나 진정으로 무당에게 이름을 날린 사람은 최근 천년 동안 무당산 도인, 도가 무당파, 삼풍파 개산조사인 장삼풍에 속한다.

장삼풍은 이름이 전혁이고 글자가 현명하다.원말명초의 저명한 도사로서 삼교경서를 숙지하고 사람들과 도덕인의충효를 근본으로 하여 세칭"은선"이라고 하였다.

일찍 장삼풍은 일찍 무재를 들고 원정에 들어가 벼슬을 하였고 보계금대관에서 사람들에게 죽었다가 다시 살아나 양신이 려행을 하였다.명나라에 들어간후 장삼풍은 자칭"대원유로"로서 행방이 일정하지 않았다.명 (明) 나라 홍무 (洪武) 초년에 균주 (지금의 단강구시) 지하리 도적에 부속되어 전진법으로 무당산 (武唐山) 에 수리되어 오룡궁 주지를 지냈다.마음과 신통은 선견지명의 이치가 있는데, 일찍이 무당산은"이튿날 반드시 크게 흥할 것이다."

20여년후 명성조 주제는 무당산에서 궁관을 크게 닦고 장삼풍과 장생의 도를 토론하기를 기대했는데 무당산의 이른바"황실가묘"라는 명칭은 바로 여기에서 유래되였다.무당산 도교도 이 시기에 전성기를 보였다.

 

장삼풍

 

장삼풍은 무당산에 제자 구현청 등 6명이 있는데 영락년간에 각 파벌의 도사들을 흠선하여 무당궁관을 충실히 하였는데 모두 그를 조상으로 받들었기에 영향이 아주 컸다.명청 이후 무술계에서는 그를 무당내가권, 태극권의 창시자라고 불렀다.

도법 연구에서 장삼풍은 전진도 삼교 원융의 사상을 계승하여 유, 석, 도의"삼교귀일"설을 제기하였는데, 삼교본이라는 이 도에 입교하는 것은 각각 치중이 있을 뿐이며, 유는"도를 행할 때"에 있고, 불은"도를 깨닫고 세상을 깨닫는 것"에 있으며, 도는"장도도인"에 중점을 두고 있다고 생각하지만, 삼교가 추구하는 목표는 공통적이며, 모두"궁리적인"그것"에 이르기까지이다.

현재, 무당산의 궁관에는 여전히 조상 장삼풍상이 모셔져 있고, 스옌시 등 주변 지역의 인민들도 일상생활에서 그 영향이 적지 않다. 그가 말한 것처럼"사람이 심신을 수정할 수 있다면, 정말 정교하고 진실한 신이 그 속에 모이고, 큰 재능이 그 속에서 크게 나온다."

이렇게 마음을 닦는 정기의 전민공감대는 바로 도교의 조상 장삼풍이 전해준 문화보물이며 동시에 중화전통문화의 중요한 구성부분으로서 기필코 미래의 전승과정에서 재차 실증되고 실천될것이다.